科学从其诞生之日起就是与迷信势不两立的。科学讲究客观性、可重复性、可验证性，这是李洪志所不能容忍的，因为它是“法轮功”歪理邪说的天敌。李洪志一方面任意地诋毁科学，宣扬自己那套歪理邪说的“超常性”，另一方面则滥用科学术语、包装他那套唯心主义的谎言，为其歪理邪说披上科学外衣，以售其奸。
李洪志声称“科学几乎所有的认识的基点，对物质、宇宙、生命的认识基点都有误。”（《在瑞士讲法》）他这样诋毁现代科学，可事实上他连现代科学的基本常识都不懂。他说，“……这个须弥山它既然是由原子构成的，我们人眼睛看不见它……”（《在美国讲法》）。李洪志把原子和由原子构成的物体混为一谈，实际上，人们看不见单个的原子，可是能看得见由原子构成的物体。还有许多这类科学常识性错误，不胜枚举；还有许许多多这类玄之又玄、神乎其神的语言，缺乏任何科学根据。而“法轮功”练习者又是永远都无法对其进行科学验证的。
如果说以科学包装自己往往使得自己的歪理邪说更加拙劣，李洪志利用宗教的只言片语编造谎言则往往具有一定的迷惑性、欺骗性。他说，“我告诉大家，这个须弥山就是阿弥陀佛和观音菩萨、大势至菩萨的一种形象的表现。”“其实大家说的极乐世界就在须弥山里边。可是这个山又不像我们人对现有物质的认识这种概念，须弥山以下都是水。”（《在美国讲法》）在这里，李洪志盗用佛教须弥山、阿弥陀佛、观音菩萨、大势至菩萨、极乐世界等术语，为其歪理邪说蒙上一层神秘的色彩。但稍微对佛教有所了解的人都知道，佛教所说的须弥山是指众生所在的现实世界，而极乐世界是指西天的净土；阿弥陀佛、观音菩萨、大势至菩萨作为“西方三圣”也是在西方极乐世界的。说须弥山是阿弥陀佛和观音菩萨、大势至菩萨的形象的表现，极乐世界就在须弥山里边，云云，充分反映了李洪志对佛教的极端无知和肆意歪曲，他的这种故弄玄虚、似是而非的说法，对许多对佛教知之不多的练习者具有极大的蒙蔽性，也成为他对练习者实施精神控制的一个主要手段。
从以上分析可以看出，李洪志的所谓教义确实是一大堆破绽百出、故弄玄虚、经不起任何推敲的言词的大杂烩。为了掩盖他的这种致命的缺陷，掩盖他对科学和宗教的无知，他还要宣称其他一切理论学说都是邪魔歪道，唯有自己的才是绝对真理，严禁“法轮功”练习者接近乃至学习其他理论。真是欺世盗名、狂妄无比。
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